哲学与思想的其他形式电子游戏作为思想媒介

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游戏作为思想媒介奇异的哲学文体文字似乎是哲学专属的表达方式，但目前在学术和思想界所流行的论文期刊的形式也并非是哲思的唯一形式。就像在康德之前，只有存在“民间哲学家”，而哲学史的书写也一直充满着非正统/标准化的表达方式，诸如德勒兹与瓜塔利以合著形式写就的《资本主义与精神分裂II：千高原》内容交错如同其哲学理念一般根茎蔓延；尼采最著名的哲学著作《查拉斯图拉如是说》则用散文诗的方式写成；斯宾诺莎以某种几何学式数学推论方法写就的《伦理学》；“业余哲学家”弗卢塞尔在他的名作《摄影哲学的思考》的开篇声明：杜绝之前任何关于同一主题的引用，而人类智力的最高代表之一《GEB：哥德尔，巴赫，埃舍尔》的作者侯世达则热衷于“小马小狗”的类比式表达风格……那么，思想和哲学是否还可能有其他的形式？游戏研究著名刊物《GameStudies》的创始人挪威学者EspenAarseth年发布的研究著作《制动文本:遍历文学观》（Cybertext:PerspectiveonErgodicLiterature），提出了一个特别的文学概念“遍历文学”（ErgodicLiterature）。“遍历文学”指一种特别的文本，读者需要根据某种操作方式从中提取阅读的信息，就像是在使用某种信息系统。Aarseth将这一概念追溯回了埃及的壁画、中国苏蕙的《璇玑图》，以及古老的哲学作品《易经》（BookofChange）。若将《易经》看作一部谈论“变化之道”的哲学著作，那么我们会发现，此书的阅读和提取方式也是“变化的”。要真正地“阅读”或“使用”《易经》，人们需要通过占卜等随机过程产生本卦和变卦，再以某种方式组合诠释，结合书中六十四卦的条目产生结果。如果我们将书中的文本内容与操作模式看作紧密相关的“质料”与“形式”，那么《易经》思想与它作为文本的运作机制之间形成了有趣的互文关系，或许我们可以思考此机制如何改变了哲学和思想的发生方式。《制动文本》的精彩之处恰恰在于，它不仅

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